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                賀來:以哲學促進人的自我理解和反思

                來源:國家大學生文化素質教育基地 瀏覽次數: 發布時間:2020-12-23 編輯:張思晗

                新聞網訊(通訊員 袁偉昆)12月17日晚,第2379期人文講座在線上舉行。教育部"長江學者"特聘教授,吉林大學哲學社會學院院長賀來為大家帶來主題為“人的自我理解和反思的思想向度”哲學主題講座,從哲學的角度探討人類的自我認知、自我理解問題。


                哲學與其他學科不同的是,哲學與人類的根本息息相關。馬修斯在《哲學與幼童》中提出,“人與生俱來就會運用哲學”,我們可以從孩子們常道出的問題中意外發現人類在哲學方面所具有的內在稟賦。比如“我們怎么知道自己不是在做夢”這類型的提問其中就蘊含了哲學中的自我認知問題,即如何認識自己的存在。賀來提到,哲學并不是一個高深的課題,反而是和人們的日常生活息息相關,蘊含在生命深處。


                人的自我理解是貫穿哲學史的重大課題。古希臘以蘇格拉底為中心,從對自然的探究轉向對人的探討;中世紀的基督教以異化的形式表達人的自我意識,借神的角度和行為,講述人的道德和意志;到了近代,西方哲學以笛卡爾為開端,唯物主義和經驗主義從不同側面對人進行自我認識和自我理解。


                人的生命和動物相比、和人以外的其他物相比,到底有什么獨特之處?賀來認為有以下幾點:人是具有自我意識的生命存在,這是人的生命獨特的內在規定;人是一個無限豐富的并由多重矛盾生成的否定性統一整體;人是自我創造的存在,人的生活是通過自己的生產自己創造的,不再受生命本能的完全支配;人是稟賦自由意志的存在。這四種生命特征使人區別于物,意味著人無法像物一樣以對象化的方式進行把握,人必須以人的方式來理解。合乎人的生命的理解方式只能是哲學。


                為了以合乎人的生命本質的方式來把握人,哲學家們創造了辯證法。黑格爾的精神活動性實質上就是以一種思辨的神秘形式所表達的人的生命本質,馬克思則認為人的存在是以實踐活動為基礎的,通過實踐活動,生產自己的生活資料,創造自己的生活世界,構成了人與動物的根本分界點。


                最后賀來講到了私人自由與社會自由的關系。每個人不僅擁有私人生活,而且總是生活在一定的社會條件下,人的生存狀況、生活前景和發展機遇甚至整個命運都深受他所處的的社會基本結構和制度的影響。因此一個社會的基本結構是否公正對于個人自由的實現有重要意義。

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